ليبيا….. نغماً في خاطري

المزيد

الشيخ أبو إسحاق الحويني

المزيد

سلسلة أساسيات وقواعد للحياة (7)

 

المزيد

     بُنيتي: كوني كأمك خديجة

المزيد

بداية تحدث عن تاريخ الجهاد في العهد الحالي وعن ضروراته وعن مايتعرض له المسلمون من
حرب سافرة وعن اولويات الجهاد ودور الفصائل الجهادية التي ردت المشاريع التي كانت تهدف
للنيل من الإسلام وأهله وسخف مشاريع السلام وقلل من اهميتها وذكر بذلك اوسلوا وأن الشعب
الفلسطيني نبذ أوسلو وفريقها واقتنع بخيار الجهاد والمقاومة وأكد بأن المجاهدين ليسوا
معصومين وحتى أفراد السلفية الجهادية الذين يدافع عنهم ويحمل نهجهم تحدث منهم أخطاء
وأما عن تجربة حماس فأشاد بها واعتبرها نجاح لمدرسة الإخوان ونجاح للفكر الإسلامي بشكل
عام فنجاح الإخوان هو نجاح للسلفية وأكد بان حماس نجحت نجاحات لا تعد ولا تحصى ولا يمكن
لأحد ان ينكرها سواءً في ميدان المقاومة أو ميدان الحكم او السياسة وتحدث عن معركة الفرقان
وكيف ان حماس رفعت رأس الأمة عالية وكيف أن الأمة اصطفت خلفها واكد على نجاح حماس في
المفاوضات السياسية ول

المزيد

علي عبدالعال

http://islamyoon.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1251021434722&pagename=Islamyoun%2FIYALayout

 

رفاعي سرور.. من الجهاد إلى التنظير

 

 

الشيخ رفاعي سرور

 

"

انتبهوا رفاعي سرور خارج السجون"، كلمات كتبها الصحفي موسى صبري في مقدمة كتابه "السادات بين الحقيقة والأسطورة" حينما علم أن مفكر تنظيم الجهاد طليقاً خارج السجن، وهي من المرات القلائل للرجل الذي قضى أكثر حياته بين المطاردة والمحاكمة والاعتقال مع أنه لم يشارك في أي عملية مسلحة.

 

برز كمفكر بين رفاقه من الإسلاميين يجيد التنظير والتأصيل الحركي، حتى اشتهر بفيلسوف تنظيم الجهاد في مصر نظراً لميله إلى التفرغ للبحث وولعه بالكتابة والدراسة.. انضم لأول تنظيم جهادي عرفته البلاد متأثراً باضطهاد النظام الناصري للإخوان المسلمين بين خمسينيات وستينيات القرن الماضي وهو بعد طالب في المرحلة الثانوية، فهو واحداً من الرعيل الأول لحركة الجهاد التي خاضت مواجهة مسلحة مع الدولة امتدت لأعوام، وأحد أهم الرموز التاريخية للإسلاميين في مصر.

 

ولد الشيخ (رفاعي سرور جمعة) في الإسكندرية عام 1947م، تشكل وعيه بالقضية الإسلامية وهو صغير متأثراً بمعاناة الإخوان من اضطهاد النظام الناصري، يحكي واقعة جرت له بهذا الشأن وهو في السابعة من عمره، حيث تم القبض على أحد أعضاء الإخوان عام 1954م، وكان الأمر المعتاد وقتها في عهد عبد الناصر أن من يُقبض عليه تذهب النساء للعزاء فيه باعتبار أن أمره انتهى، يقول رفاعي سرور: "قامت أمي وقتها شأنها شأن بقية النساء بتقديم واجب العزاء"، فسألتها "لماذا أخذوا عم "عبده""؛ لأنه كان على خلق، وكان يحب الأطفال ويعاملهم باحترام، "فسألت أمي والدة عم عبده ـ وكان اسمه عبد الرحمن عبد الصمد ـ نفس السؤال، فقالت لي: لقد أخذوه يا بني، لأنه يريد أن يُحكم بالقرآن"، كان ٌيفترض أن تمر مثل هذه الكلمة على طفل في هذا السن دون أي أثر، لكنها تركت أثرًا كبيرًا في نفسه؛ يقول "فمنذ سمعتها ولدي إحساس خاص بالقرآن، وقناعة بأنه من الضروري أن يحكم القرآن، وظلت هذه الفكرة معي طوال العمر".

 

في مساجد أنصار السنة

 

منذ منتصف الخمسينيات كان "الإخوان المسلمون" في سجون عبد الناصر، وكان الذين ينتمون إليهم ولم يقبض عليهم لا يتكلمون مع أحد، فأخذ (رفعت) يتردد على مساجد "أنصار السنة"، للصلاة وسماع الدروس وهو في الصف السادس الابتدائي، إذ كانت الجمعية تمثل النشاط الديني الوحيد المسموح به رسمياً داخل مصر، ولكنها في الواقع كانت تمثل تغطية مؤقتة لغياب الجماعة الوحيدة المعبرة عن التيار الإسلامي آنذاك "الإخوان المسلمين"، وداخل مساجد أنصار السنة وخاصة في الإسكندرية ولدت بوادر الحركات الإسلامية في مصر.

 

كانت مرحلة أنصار السنة مرحلة "أساسية" في حياته تشكل من خلالها وعيه الديني بالخطأ والصواب أو بمعنى آخر بما يجوز وما لا يجوز في الإسلام، لكنها كانت مرحلة انتقالية لما بعدها، خاصة وقد بدأت "بعض الإشكاليات تظهر" لديه، وخاصة المتعلق منها بالخط الفكري والمنهجي الذي تتبعه الجماعة، ولاحت له تساؤلات وانتقادات لمنهج ودعوة أنصار السنة التي اختزلت كل القضايا الشرعية في قضية شرك الأضرحة والقبور،  فترسل التأييد لجمال عبد الناصر حين يعتقل الإخوان, بينما تعترض عليه حين يزور "ضريح الحسين" فتكتب في صدر مجلتها "لا يا سيادة الرئيس"، وهو ما كان يمثل تناقضًا في حس رفاعة في هذه المرحلة، "فعبد الناصر هو عبد الناصر، الذي لا يحكم بما أنزل الله، وهو عبد الناصر الذي يزور الحسين"، يحكي في مقابلة صحفية: فـ "كنا نتساءل: لماذا لا نأمر بالمعروف؟ ولماذا لا نسعى إلى إقامة الحدود؟"، وكان ذلك مفترق طرق بينه وبين أنصار السنة، لأن القضية التي كانت تشغل باله لخصها في ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، "فأي منكر يجب أن نحاربه وأي معروف يجب أن نؤيده من أي شخص أو أي جهة".

 

وكنتيجة لهذا التناقض بين منهج أنصار السنة ومنهج الشباب الذين يعملون تحت مظلتها تكونت مجموعة من الشباب جمع بينها انتقاد منهج الجماعة لتكون هذه المجموعة فيما بعد نواة أول خلية سرية في هذه الفترة.

 

خرج عبد الرحمن عبد الصمد مع من خرجوا من الإخوان بعد 1954، لكن مدة الاعتقال لم تغير فيه شيئاً فتهيأ له الانضواء فيما عرف بتنظيم سيد قطب الذي تم اكتشافه عام 1965 بل كان عبد الرحمن من بين مؤسسي هذا التنظيم وهو ما لم يكن سرور يعرفه، يقول "كان عبد الرحمن يرغب في انضمامي للتنظيم، وكان يسير معي خطوة خطوة في هذا الاتجاه خلال وجودنا بالإسكندرية"، وكان مدخله إلى ذلك من خلال لفت انتباه هذا الشاب إلى عيوب الجماعة التي يتبعها، فكان الرد "كنت دائمًا أقول له: كلامك عن أنصار السنة صحيح، لكن ما البديل؟ فكان يسكت" إلى أن تم اكتشاف التنظيم… لكن أبى عبد الرحمن إلا أن يترك وراءه خيطا يشد به رفاعي إليه، فترك مع والدته نسخة من كتاب "معالم في الطريق"، وقال لها: إذا حدث لي شيء أعطي هذا الكت

المزيد

      السلفيون والشيعة والذاكرة المشوشة    

المزيد

مساهمة مهندس - محمود صالح

تهون الحياة وكل يهون 

ولكن إسلامنا لا يهون

نخاف من المرض والموت ولا نخاف من الذي بيده الشفاء من المرض وبيده الموت ؟ إلى أين سنذهب ؟! ومم نهرب ؟!

 إن الأرض كلها قد انتشر فيها هذا الوباء ، كل الأرض ؟! فلم الهروب من بيت الله ؟!

يقولون الحرم المكي من أماكن التجمع التي يزداد فيها خطر " وباء انفلونزا الخنازير ".

وهل يتجمع الناس فقط في بيت الله ؟!

إن أماكن التجمع في العالم كثيرة وخاصة أماكن السياحة والمطارات ، …. ألخ.

ثم دعونا نناقش القضية مناقشة موضوعية علمية عقلية :

أولاً : لو كان هذا الوباء في مكة فقط لكان الدخول فيها قطعًا لا يجوز .

ولكنه منتشر في كل مكان .

فحديث : " إن كان الطاعون في أرض فلا تدخلوا فيها" لا ينطبق أبدًا

على حالة " انفلونزا الخنازير " التي تجاوزت القارات .

ثانيًا : إن هذا المرض قد يصيب أي إنسان في أي مكان إذا كان قد قدر له ذلك .

وأما استشهاد الناس بقوله تعالى :

 " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة "

 فهو استشهاد في غير محله للأسف . فهذه التهلكة المقصودة لمن بخل ولم ينفق في سبيل الله .

قال تعالى :

 " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين "

ثالثًا : إن الأجال محدودة ولن يموت إنسان إلا إذا انتهى أجله .

وقديمًا قالوا :

" تعددت الأسباب والموت واحد " فلن يموت أحد إلا وقد اكتمل أجله ،

فالموت سيأتي في اليوم الذي كتبه الله علينا .

قال تعالى :

 (( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة "

رابعًا : نفترض جدلاً أن مصابًا لقي حتفه ؟

أو مات بهذا المرض ما حكمه؟! وما هو مصيره ؟!

هل فكرنا حقيقة في أجر الميت بهذا الداء ؟

لو قسنا هذا الوباء على وباء الطاعون وهو قياس صحيح فإن من مات بداء الطاعون فهو شهيد ؛

لقوله صلى الله عليه وعلى آله و صحبه وسلم : " المطعون شهيد "

 وعلى ذلك فإن من مات بوباء " انفلونزا الخنازير" نحسبه شهيدًا إن شاء الله

وهذه درجة عظيمة يتمناها كل مؤمن ومؤمنة .

إنها درجة عظيمة يحصل بها أعلى الدرجات في الجنة وعلى الفور دون حساب ولا عقاب فهنيئًأ لمن مات شهيدًا .

ولكن تحليلي الخاص أن ما يحدث   هذه الأيام هو ( امتحان لإيماننا ويقيننا بالله ) ؟!!.

قال تعالى : 

 " الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم

فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين "

إن مرد هذا الإحجام والإعراض " حسب ظني "  هو ضعف الإيمان .

فلو أن مدير مستشفى كبيرة أعلن أنه قد عقم مستشفاه تمامًا وجعلها خالية من كل الجراثيم

المزيد

1. مقاطع المقال    

• المنطلقات النظرية والفكرية

المزيد

      عبارات تخالف العقيدة الصحيحة  

المزيد